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楊立華著《中國哲學十五講》出書暨序文
書名：《中國哲學十五講》
作者：楊立華
出書社:北京年夜學出書社
出書時間:2019年03月
【內容簡介1對1教學】
《中國哲學十五講》選擇中國現代十五位有代表性的哲學家，對他們的哲學體系做了整體性的闡發和提醒。作者從每一位哲學家的最基礎問題出發，明確其概念內涵及問題的具體指涉，呈現出其思惟展開的固有脈絡和結構。作者對中國現代哲學問題、哲學家的思惟路徑的深刻發掘，以及對隱躲在基礎哲學洞見背后的思慮和論證過程的強調，對于我們明天懂得中國現代哲學是極具啟發舞蹈教室的。
【作者簡介】
楊立華，哲學博士，現任北京年夜學哲學系傳授、博士生導師。重要研討領域是中國哲學史、儒學、道家與道教，近年來重要著力于宋明哲學及魏晉哲學的研討。出書專著有：《一本與生生：舞蹈場地理一元論綱要》（三聯書店，2018年）、《宋明理學十五講》（北瑜伽教室京年夜學出書社，2015年）、《中國儒學史（宋元卷）》（合著，北京年夜學出書社，2012年）教學、《郭象〈莊子注〉研討》（北京年夜學出書社，2010年）、《氣本與神化：張載哲學述論》（北個人空間京年夜學出書社，2008年）和《匿名的拼接：內丹觀念聚會場地下道教長生技術的開展》（北京年夜學出書社，2002年），譯著五部：《王弼〈老子注〉研討》《近代中國之種族觀念》《宋代思惟史論》《章學誠的生平與思惟》《帝國的話語政治》等，發表學術論文近五十篇。
【目錄】
“名家通識講座書系”總序
本書系編審委員會
序
第一講 性與天道：孔子的哲學
一 關于《論語》
二 “不成得而聞”
三私密空間 “性附近也”
四 說和樂
五 通向幸福的途徑
六 立與達
七 論仁
八 天何言哉
第二講 以無為用：《老子》的哲學
一 從《老子》第一章個人空間說起
二 有講座場地生于無
三 無之以為用
四 企者不立
五 無為
第三講 盡心知性：孟子的哲學
一 心之官則思
二 盡心知性
三 性善
四 知言
五 養氣
六 暴政
第四講 真知之路：莊子的哲學
一 莊子哲學的關鍵詞：知
二 知的分歧層次
三 長短
四 以明與因是
五 知共享會議室與我
六 不知
七 齊物
八 “為是不消而寓諸庸”
九 真知與無待
第五講 有無之辨：王弼的哲學
一 解釋學原則
二 言意之辨
三 本體論衝破
四 王弼的政治哲學
第六講 天然之理：嵇康的哲學
一 天然之理
二 釋私
三 養生
四 難宅無吉兇攝生論
五 聲無哀樂
第七講 性分天然：郭象的哲學
一 關于郭象《莊子注》
二 郭象的本體論
三 郭象的政治思惟
第八講 太極誠體：周敦頤的哲學
一 形而上學
二 治教與修身
第九講 瑜伽教室易兼體用：邵雍的哲學
一 觀物
二 體用
三 體以四立
四 用因三盡
第十講 自立吾理：程顥的哲學
一 對釋教的批評
二 道教學學話語的建構
三 天理
四 生之謂性
五 以覺言仁
六 定性
第十一講 一物兩體：張載的哲學
一 虛與氣
二 形與象
三 參兩
四 神化
五 感
六 人道論
七 性與心
第十二講 形上定體：程頤的哲學
一 形上形下
二 體用一源
三 生生之理
四 道無無對
五 公與仁
六 人道論
七 主敬
八 格物致知
第十三講 理氣動靜：朱子的哲學
一 體用
二 太極
三 小樹屋理與氣
四 心性論
五 涵養
六 致知
第十四講 自作主宰：陸九淵的哲學
一 本意天良
二 心即理
三 整理身心，自作主瑜伽教室宰
四 格物與靜坐
五 義利之辨
第十五講 心外無理：王陽明的哲學
一 心外無理
二 心外無物
三 格物
四 知行合一
五 致知己
【序共享空間】
哲學家總有其無舞蹈場地法超出的時代性。通過提醒哲學家的時代關交流切與其思惟的關聯，從而賦予哲學思惟以歷史的具體性，是思惟史研討的一個主要的部門。但假如是以忽視了哲學思慮的廣泛意義和價值，歷史的具體性就成了完整意義上的過往的遺存。歷史的遺物最多只是當代的鏡鑒——一種無益的提示，而不克不及成教學場地為塑造明天的精力世界的真實氣力。哲學史的任務若何才幹更具當代性，若何讓偉年夜的前賢們成為我們的同時代人，對我而言，是一個不容回避的問題。
這本小書只是對有代表性的中國現代哲學家的哲學體系的闡釋，而不是通史意義上的哲學史寫作。在代表性的選擇上，明顯有個人興趣的痕跡。提醒每一位哲學家的最基礎問題，呈顯其思惟展開的脈絡和結構，明確其概念內涵以及具體的問題指涉，是本書各章的著力地點。問題的本源性、解決問題的路徑的典範性以及具體展開中思理的廣泛性，使得這些已經“過往了”的思惟能保有恒久的生機。思惟的具體性同時就意味著廣泛性。從時代的歷史細節中波折地生長出來的廣泛之思，總能戰勝“客觀”歷史的內在性，獲得更為鮮活的當代品德。而只要通過經典文本的深細解讀，才有能夠在思的途徑上與曾經的偉年夜心靈相遇。
本書是我多年來講授中國哲學史課程的階段性總結。以歷年的講稿、課堂錄音的收拾稿為基礎，統一了行文風格和論述結構，并對關鍵問題做了更為深刻和明確的闡發。將每一概念、命題的內涵清楚地表述出來，戰勝分歧水平的語焉不詳或含混其辭，既是我一向以來的尋求，也是寫作中始終貫徹的自覺。
在本書的成書過程中，佟悵然同學對近幾年課堂錄音的收拾給了我極年夜的幫助，在此特致感謝。同時也要感謝“凱風公益基金會”對我的任務的支撐。對我而言，“共享會議室凱風學者”既是鼓勵，也是敦促。
2000年春季學期，我為北年夜哲學系98級學生講授“中國哲學史”。那時候文人氣重，常掉眠，黑夜中會有些詩樣的文字在面前紛亂。結課的當晚，按例睡不著，次陸象山《鵝湖詩》韻，撰七言近體一首：
道崇天然德崇欽，
竹林伊洛兩關心；
每尋嵇阮狷狂跡，
更慕程朱德業岑；
無意埃塵紛升降，
有心名相任浮沉；
惟期暗夜承薪交流火，
不因菲薄忘古今。
詩自己無足觀。但多年過往，當時的志趣竟還在那里。二十年的歲月，并沒有改變什么。于是，我心底里多了份堅實的喜悅。
2018年9月13日
責任編輯：近復
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